證道 (梁健雄傳道)
講題：真葡萄樹
經文：約翰福音 15:1-17 節
引言
耶穌說：“我是真葡萄樹” 是在約翰福音七個 “我是” 的宣告中最後一個，在被釘前一晚臨別講論中與門徒分 享的。臨別用這個比喻向門徒再三叮嚀，可見其迫切 性。
信息大綱
1. 結果子的枝子會被修剪去結更多果子, 被修剪的經歷: 被神修剪是成長的必經階段，感恩神安排了不同的弟 兄姊妹在成長路上有建立、有提醒。
2. 果子所指的究竟是什麼? 福音果子? 聖靈果子? 還是其 他? (15:7-9， 16-17) 門徒當時有彼此不和， 耶穌藉 這比喻指出他們要放下自己，焦點放回神身上, 果子實 就是愛。
結語
要連於主，享受神的話語可以像品嚐美酒分成 4 個步驟: 看一看，想一想，查一查，用一用；讓神的話語改變我 們生命學習去愛。
證道 (趙崇健傳道)
講題：言宣身教
經文：約翰一書四章十二節
大綱:
今天是宣教雙周的第二講。上主日的信息藉著羅馬書第十 章，提醒我們惟有傳福音，未信者才有機會聽見福音並且相 信福音，而每個信徒都是奉上帝差遣去傳福音的人，這是宣 教當中向外（centrifugal）的向導。
今天的信息承繼上主日，嘗試帶出宣教當中另一個不可或缺 的向導，就是向心（centripetal）的向導。在第一世紀的近 東世界，基督信仰不過是一個少數羣體的信仰。到底當時的 教會有甚麼特別之處，讓基督信仰能夠從當時眾多宗教信仰 當中脫穎而出， 吸引眾人，叫人不但單單相信（believe）， 更叫人成為教會一份子（belong），最終成為門徒呢 （become）？
盼望今日的信息能夠藉著約翰一書第四章的經文，讓我們從 使徒約翰的書信當中被提醒，學習當時教會能夠吸引眾人， 達致宣教的特別之處。
一：差遣的上帝 missio dei（約翰一書四章九至十節）
二：差遣的教會 missio ecclesia（約翰一書四章十一至十二 節）
三：謊話或弟兄 liar or brother（約翰一書四章二十至二十一 節）
證道 (徐秀蘭牧師)
講題：宣教的啟示
經文：羅十 12-18
大綱:
一、動因 (V.12-13)
二、動傳 (V.14)
三、動員 (V. 15-18)
一、動因 (V. 12-13)
1) 神給人的應許 (V.9-10)
2) 神的心意–人人得救
二、動傳 (V.14)
1) 福音的邏輯
2) 福音顯大能
三、動員 (V. 15-18)
1) 有人傳就有人信
2) 誰是奉差遣的
總結: (帖四 14)
證道 (李秉源牧師)
講題：給主僕的溫馨啟示
經文：以弗所書 6:5-9
引言
聖經，記載著一個古遠年代的故事，那些年的人、事和物；聖經的啟示，跨越千年仍在說話，向今時今日的人們釋放亙古不變的信息。今日談主僕的關係的經文，背景是希(臘)羅(馬)時代的奴
僕制度。勾劃如下：
@十分普遍，估計有 60 多萬奴僕(slave)。
@分類：家僕(如傭人)與公僕(如某些公務員)。
@來源：生而為奴；遭販賣為奴；自賣為奴；戰爭俘虜；被罰為奴等。
@命運：完全取決於主人，有視為財產，有視為工具，可任意買賣。
@新約時代，這種邪惡欺人的狀況已得改善。有奴僕是知識份子，有得以結婚生子。
@保羅書信裡，奴僕被視為家庭的成員之一。
主僕關係於不同時代或國家有著不同卻又是對稱的名稱，他們之間相依而並存：
主人(類)：君王∕地主∕資方∕僱主∕老闆∕上司∕領導
VS
僕人(類)：臣子∕佃農∕勞方∕僱員∕工人∕下屬∕幹部
信息大綱
1.給作僕人的啟示(vv5-7) 小結(v8)
2.給作主人的啟示(v9a) 小結(v9b)
結論：基督教對社會爭議的三個回應
證道 (孫偉光牧師)
講題：神的選民
經文：申 7:6-11 ; 約 15:16
引論:
選民的問題:
基督徒與以色列人都是神的選民 v6 ;加 2:7
本論:
一早預定,有何跟據?先見之明:彼前 1:1-2
引起的三個注意
1. 在神方面
a. 神的專愛 v7 ; 9:4-5a
b. 神的守約 v8
c. 愛與忠
2. 在人方面
a. 愛與忠 v9
b. 忠的表現 v5
c. 愛與恨 v9-10 ;林前 16:22 ;彼前 8a
3. 任務方面
a. 萬國得福。創 22:16-18
b. 作鹽作光。太 5:13-16
c. 去結果子。約 15:16
結論:
從你們到你。V8-9,11
後語:
假如你還不是基督徒,神是否選你?彼後 3:9 ; 啟 22:17
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