證道 (趙崇健傳道)

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講題：言宣身教
經文：約翰一書四章十二節

大綱:

今天是宣教雙周的第二講。上主日的信息藉著羅馬書第十 章，提醒我們惟有傳福音，未信者才有機會聽見福音並且相 信福音，而每個信徒都是奉上帝差遣去傳福音的人，這是宣 教當中向外（centrifugal）的向導。

今天的信息承繼上主日，嘗試帶出宣教當中另一個不可或缺 的向導，就是向心（centripetal）的向導。在第一世紀的近 東世界，基督信仰不過是一個少數羣體的信仰。到底當時的 教會有甚麼特別之處，讓基督信仰能夠從當時眾多宗教信仰 當中脫穎而出， 吸引眾人，叫人不但單單相信（believe）， 更叫人成為教會一份子（belong），最終成為門徒呢 （become）？

盼望今日的信息能夠藉著約翰一書第四章的經文，讓我們從 使徒約翰的書信當中被提醒，學習當時教會能夠吸引眾人， 達致宣教的特別之處。

一：差遣的上帝 missio dei（約翰一書四章九至十節）

二：差遣的教會 missio ecclesia（約翰一書四章十一至十二 節）

三：謊話或弟兄 liar or brother（約翰一書四章二十至二十一 節）

證道 (李秉源牧師)

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講題：給主僕的溫馨啟示
經文：以弗所書 6:5-9

引言
聖經，記載著一個古遠年代的故事，那些年的人、事和物；聖經的啟示，跨越千年仍在說話，向今時今日的人們釋放亙古不變的信息。今日談主僕的關係的經文，背景是希(臘)羅(馬)時代的奴
僕制度。勾劃如下：
@十分普遍，估計有 60 多萬奴僕(slave)。
@分類：家僕(如傭人)與公僕(如某些公務員)。
@來源：生而為奴；遭販賣為奴；自賣為奴；戰爭俘虜；被罰為奴等。
@命運：完全取決於主人，有視為財產，有視為工具，可任意買賣。
@新約時代，這種邪惡欺人的狀況已得改善。有奴僕是知識份子，有得以結婚生子。
@保羅書信裡，奴僕被視為家庭的成員之一。

主僕關係於不同時代或國家有著不同卻又是對稱的名稱，他們之間相依而並存：
主人(類)：君王∕地主∕資方∕僱主∕老闆∕上司∕領導
VS
僕人(類)：臣子∕佃農∕勞方∕僱員∕工人∕下屬∕幹部

信息大綱
1.給作僕人的啟示(vv5-7) 小結(v8)
2.給作主人的啟示(v9a) 小結(v9b)

結論：基督教對社會爭議的三個回應

證道 (孫偉光牧師)

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講題：神的選民
經文：申 7:6-11 ; 約 15:16

 

引論: 

選民的問題:

基督徒與以色列人都是神的選民 v6 ;加 2:7

 

本論:

一早預定,有何跟據?先見之明:彼前 1:1-2

引起的三個注意

1. 在神方面

a. 神的專愛 v7 ; 9:4-5a

b. 神的守約 v8

c. 愛與忠

2. 在人方面

a. 愛與忠 v9

b. 忠的表現 v5

c. 愛與恨 v9-10 ;林前 16:22 ;彼前 8a

3. 任務方面

a. 萬國得福。創 22:16-18

b. 作鹽作光。太 5:13-16

c. 去結果子。約 15:16

結論:

從你們到你。V8-9,11

 

後語:

假如你還不是基督徒,神是否選你?彼後 3:9 ; 啟 22:17

證道 (楊坤元傳道)

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講題：耶和華揀選的因由
經文：申命記七章 6 ～ 11 ；約翰福音十五章 16

我們還未認識主之前的光景，與今天我們在主裏活着的光景，就好像「變身」一樣，有何等大的差距！我們為什麼有這麼大的轉變呢？完全是因為神的揀選！今天的經文告訴我們，神揀選我們這一群人，是有神自己的原因。

1. 耶和華揀選的原因：神予聖潔的確據（申七 6 ～ 11）從前我們與聖潔的神沒有任何關係，但神也藉著耶穌基督，道成肉身，向我們世人啟示他自己。我們本來在黑暗裏，在罪的權勢之下，罪污本身是我們的本質， 甚至曾經不想與聖潔的神扯上任何關係。 我們現在因著相信耶穌基督是從神差派來的救主，是聖者，因著基督的寶血，我們就與聖潔的神連上關係了。我們與聖潔的神連上關係了，神也宣告我們是聖潔的了！

2. 耶和華揀選的原因：神所擁有的子民（申七 6 ～ 11）以色列的神也揀選了我們，因為我們都是神的子民。我們都是神所擁有的，所珍愛的產業。耶穌基督曾經走在我們前面，打了美好的仗，藉着十字架的犧牲和代死，粉碎了黑暗的罪惡權勢，把我們最大的敵人魔鬼戰勝了！「他救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裡。」

3. 信徒被揀選的生命：去結生命的果子（約十五 16）主耶穌揀選了我們，不是要我們閑懶不結果子，而是要我們去，並且結出生命的果子，與悔改的心相稱。所以當我們被神揀選之後，是被差派到人群中，叫人看得出與悔改的心相稱的生命，與聖潔的神連上關係的生命是怎麼樣的！

證道 (楊坤元傳道)

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講題：你要聽shema
經文：申命記六章1～9

在可十二章，有一個文士問耶穌什麼是最大的誡命時，耶穌的回答直接又了當，「聽阿！以色列！耶和華 ─ 我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華 ─ 你的神。」之後，主耶穌在教訓之間（可十二38～40），他就說：「你們要防備文士；他們好穿長衣遊行，喜愛人在街市上問他們的安，又喜愛會堂裡的高位，筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產，假意作很長的禱告。這些人要受更重的刑罰！」

顯然當時耶穌痛恨那些只有對神敬虔的外表，卻沒有敬虔內涵的宗教人士。耶穌所針對的是他們的本質。因而以猶太人世代相傳的「聽阿！」Shema！來提醒那位文士最大誡命的精髓，也提醒群眾那些金玉其外的宗教人士的下場。

我們今天的屬靈光景是怎樣的？有沒有犯下文士所犯的毛病？「我挺不錯啊！我每個星期天都有來教會參加崇拜，也經常出席團契小組的活動，又有什一奉獻，也履行大使命！」
上帝要教導我們，甚至是號召我們，Shema！聽阿！我們要聽！我們要小心地聽！因為我們要作有內涵的基督徒，要有神所喜悅的本質，就要從Shema，要從大誡命開始！

大綱:

1. Shema的號召：身份的確立（申六3～4）
2. Shema的回應：全人地愛神（申六5）
3. Shema的應許：屬天的賜福（申六3）