20161218 – 誰是耶穌?

證道 (趙崇健傳道)

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講題:誰是耶穌?
經文:馬可福音 8:27-29

今天是聖誕節之前的最後一個主日,傳統上今天是將臨期 的最後一個主日。將臨期(Advent)是基督教會的重要節 期,是一個為了慶祝耶穌誕生而準備和等待的節期。將臨 期的拉丁文意思是指「即將到來」,意義上就是指以色列 人等待救主的到來,亦指基督徒等待主耶穌基督的降臨。

我們等待的是誰呢?我們都知道我們是在等待主耶穌基 督。然而,我們對主耶穌基督知道多少呢?我們真的知道 誰是主耶穌基督嗎?誰是主耶穌基督,對今天的我們又有 甚麼意思呢?

盼望今日的信息讓我們回到福音書當中,去尋找和回憶主 耶穌基督。

 

信息大綱

一:基督(Christ)
二:上帝的兒子(Son of God)
三:人的兒子(Son of Man)

 

 

20161211 – 年輕的牧者

證道 (李秉源牧師)

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講題:年輕的牧者(The Young Pastor)
經文:以弗所書 6:21-24

引言

這是年輕人的時代!他們是我們、國家和世界的 未來。這是大多數人都知道的,但有誰像「阿里巴巴 集團」的馬雲那樣,他不但知而且是身體力行,把該 世界最大又最年輕的企業王國的「領導權全面移交給 70 後」。他鏗鏘地點出箇中思路:「投資年輕人就是 投資自己的未來。

大家想想,我們的家庭的未來在哪裡?除了回到 天家,我想應是你家中的年輕人。教會的未來、神國 在地上彰顯的未來,除了看「主必快來」(林前 15:) 外,還應看今天的牧者,特別是年輕的牧者。你在他 們身上投資了多少?教會在培育他們又投資了甚麼?

使徒保羅,一位搞動當時天下的基督徒、前線宣 教士,和多間教會的創堂牧者。此時,他已年屆 60 歲,身體常受著傷病舊患所折磨;此在,他被囚禁在 羅馬監獄之中,但是,他的心仍是胸懷世界,特別是 多個地區的宣教工作。因此,他不斷差派一個接一個 年輕的傳道牧者,去傳送他的書信,並協助堂會牧者 的牧養和教導。

今日經文的主角推基古(Tychicus),他參與了基 督教會的開創期,且大有貢獻。讓我們認識這位「較 少聽」卻名留教會青史的年輕牧者。

20161204 – 一場信徒當奮力的爭戰

證道 (楊坤元傳道)

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講題:一場信徒當奮力的爭戰
經文: 以弗所書六章10~20節

保羅有「末了的話」!他教導了我們在多方面的生活角色中如何活出「光明兒女」、「謹慎行事」等等合「蒙揀選」的聖徒體統的生活(弗一4,五3),活出與蒙召的恩相稱的生活(四1)。
承接着「不可給魔鬼留地步」(四27)的提醒,使徒保羅給予以弗所教會積極的方法:作剛強的人和穿戴神賜的全副軍裝(六11)。保羅向大家「介紹」最終大敵人,就是魔鬼!他提醒信徒在地上活着的日子,無論在夫妻之間、父母孩子之間、外頭工作環境中(弗五22~六9),甚至在教會裏(弗四14,五6),都要時常「抵擋魔鬼」,與魔鬼「爭戰」,與惡魔摔跤(六12)。

信息大綱

1. 信徒生活當謹記的兩個命令(弗六10~11):
a. 作剛強的人 b. 穿戴全副軍裝

2. 信徒生活當奮力的一場爭戰(弗六12):
a. 「屬靈的爭戰」? b. 避免不了爭戰?

3. 總結:打勝仗的兩個秘訣
a. 全副軍裝 b. 禱告

20161127 – 真葡萄樹

證道 (梁健雄傳道)

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講題:真葡萄樹
經文:約翰福音 15:1-17 節

引言

耶穌說:“我是真葡萄樹” 是在約翰福音七個 “我是” 的宣告中最後一個,在被釘前一晚臨別講論中與門徒分 享的。臨別用這個比喻向門徒再三叮嚀,可見其迫切 性。

信息大綱

1. 結果子的枝子會被修剪去結更多果子, 被修剪的經歷: 被神修剪是成長的必經階段,感恩神安排了不同的弟 兄姊妹在成長路上有建立、有提醒。

2. 果子所指的究竟是什麼? 福音果子? 聖靈果子? 還是其 他? (15:7-9, 16-17) 門徒當時有彼此不和, 耶穌藉 這比喻指出他們要放下自己,焦點放回神身上, 果子實 就是愛。

結語

要連於主,享受神的話語可以像品嚐美酒分成 4 個步驟: 看一看,想一想,查一查,用一用;讓神的話語改變我 們生命學習去愛。

20161120 – 言宣身教

證道 (趙崇健傳道)

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講題:言宣身教
經文:約翰一書四章十二節

大綱:

今天是宣教雙周的第二講。上主日的信息藉著羅馬書第十 章,提醒我們惟有傳福音,未信者才有機會聽見福音並且相 信福音,而每個信徒都是奉上帝差遣去傳福音的人,這是宣 教當中向外(centrifugal)的向導。

今天的信息承繼上主日,嘗試帶出宣教當中另一個不可或缺 的向導,就是向心(centripetal)的向導。在第一世紀的近 東世界,基督信仰不過是一個少數羣體的信仰。到底當時的 教會有甚麼特別之處,讓基督信仰能夠從當時眾多宗教信仰 當中脫穎而出, 吸引眾人,叫人不但單單相信(believe), 更叫人成為教會一份子(belong),最終成為門徒呢 (become)?

盼望今日的信息能夠藉著約翰一書第四章的經文,讓我們從 使徒約翰的書信當中被提醒,學習當時教會能夠吸引眾人, 達致宣教的特別之處。

一:差遣的上帝 missio dei(約翰一書四章九至十節)

二:差遣的教會 missio ecclesia(約翰一書四章十一至十二 節)

三:謊話或弟兄 liar or brother(約翰一書四章二十至二十一 節)

20161113 – 宣教的啟示

證道 (徐秀蘭牧師)

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講題:宣教的啟示
經文:羅十 12-18

大綱:

一、動因 (V.12-13)
二、動傳 (V.14)
三、動員 (V. 15-18)

一、動因 (V. 12-13)
1) 神給人的應許 (V.9-10)
2) 神的心意–人人得救

二、動傳 (V.14)
1) 福音的邏輯
2) 福音顯大能

三、動員 (V. 15-18)
1) 有人傳就有人信
2) 誰是奉差遣的

總結: (帖四 14)

20161106 – 給主僕的溫馨啟示

證道 (李秉源牧師)

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講題:給主僕的溫馨啟示
經文:以弗所書 6:5-9

引言
聖經,記載著一個古遠年代的故事,那些年的人、事和物;聖經的啟示,跨越千年仍在說話,向今時今日的人們釋放亙古不變的信息。今日談主僕的關係的經文,背景是希(臘)羅(馬)時代的奴
僕制度。勾劃如下:
@十分普遍,估計有 60 多萬奴僕(slave)。
@分類:家僕(如傭人)與公僕(如某些公務員)。
@來源:生而為奴;遭販賣為奴;自賣為奴;戰爭俘虜;被罰為奴等。
@命運:完全取決於主人,有視為財產,有視為工具,可任意買賣。
@新約時代,這種邪惡欺人的狀況已得改善。有奴僕是知識份子,有得以結婚生子。
@保羅書信裡,奴僕被視為家庭的成員之一。

主僕關係於不同時代或國家有著不同卻又是對稱的名稱,他們之間相依而並存:
主人(類):君王∕地主∕資方∕僱主∕老闆∕上司∕領導
VS
僕人(類):臣子∕佃農∕勞方∕僱員∕工人∕下屬∕幹部

信息大綱
1.給作僕人的啟示(vv5-7) 小結(v8)
2.給作主人的啟示(v9a) 小結(v9b)

結論:基督教對社會爭議的三個回應

20161016 – 神的選民

證道 (孫偉光牧師)

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講題:神的選民
經文:申 7:6-11 ; 約 15:16

 

引論: 

選民的問題:

基督徒與以色列人都是神的選民 v6 ;加 2:7

 

本論:

一早預定,有何跟據?先見之明:彼前 1:1-2

引起的三個注意

1. 在神方面

a. 神的專愛 v7 ; 9:4-5a

b. 神的守約 v8

c. 愛與忠

2. 在人方面

a. 愛與忠 v9

b. 忠的表現 v5

c. 愛與恨 v9-10 ;林前 16:22 ;彼前 8a

3. 任務方面

a. 萬國得福。創 22:16-18

b. 作鹽作光。太 5:13-16

c. 去結果子。約 15:16

結論:

從你們到你。V8-9,11

 

後語:

假如你還不是基督徒,神是否選你?彼後 3:9 ; 啟 22:17

20161009 – 親子子親

證道 (李秉源牧師)

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講題:親子子親
經文:以弗所書 6 章 1-4 節

 

「孝順父母」具有普世的價值,跨越多個民族,也被不同的 宗教信仰所肯定。新舊約聖經以誡命的形式,一致地要求信徒 應竭力遵行,為此,還加添一積極的鼓勵—第一應許: 「要孝敬父母,使你得福,在世長壽。」這是第一條帶應許 的誡命。(弗 6:2-3)

當今世上,有兩個特別的民族,他們的國家皆歷盡了無數的 苦難和戰亂,他們的歷史跨越了數千年且延續至今,他們的文 字今天仍是活文字。他們就是以色列人和中華民族(=華人 Chinese),前者被稱為上帝的選民(賽 65:9 ;災另參《和修 本》弗 2:12),後者則蒙創造上帝之福,得以「生養眾多,遍 滿地面」(創 1:28)。他們在文化上有一共通之處,就是「考敬 父母」。這兩大文明古國的存在,正好證明了上帝的應許是絕 不落空的。

今日信息,不單教導子女要「孝敬父母」,還教訓作父母的 「不要惹兒女生氣」。甚具現代氣息,因為父母與子女永遠都 是雙向的關係,需要各走一步,愈走愈親近!

 

信息大綱

1.考敬父母(vv1-3)
1.1 地之義 1.2 天之經

2.教養子女有妙方(v4)
2.1 不惹生怒氣 2.2 照著主