20180211 – 尋找宗教新經典
/在： Sermon /通過： AACC講員：李秉源牧師
經文：詩篇24
講題：尋找宗教新經典
信息大綱
一、誰能走到上帝面前？
二、誰是那得勝的王者？
查經的目的有二：
(1)藉詩篇24篇以認識《詩篇集》的文學特色。
(2)認識耶穌給舊約宗教信仰所帶來的新動力。
大衛的詩：
@獻 @用
A. 查考經文
- 本詩的詩題是「大衛的詩」。
1.1 全本《詩篇集》共有幾首是標有此詩題的詩？
1.2 大衛「的」詩，那「的」是一介系詞。以下哪一個意義最為準確？ a. 大衛寫作的詩。
b. 為大衛而寫作的詩。
c. 獻給大衛的詩。
d. 受大衛鑑賞過的詩。
e.被大衛王朝用過的詩。
- 第6節和第10節末尾皆有「細拉」(Selah)一詞。
2.1 細拉，何解？
2.2 在詩歌裡起甚麼作用？
- 這是一首可以對唱的詩歌。
3.1 對唱以甚麼形式進行？
3.2 詩中有多個的循環對唱。列出其中兩個和經節。
- 詩篇24篇共10節，裡面用上了許多希伯來詩歌的文學技巧，其中最經典的就是對仗(Parallelism)。
4.1 組長講解甚麼是「對仗」。
4.2 全詩有多節經文皆是同義對仗(Synonymous Parallel ism)。
甚麼是同義對仗？舉其中的幾節經文為例。
4.3 哪一節是「進行對仗」(Climatic Parallelism)？甚麼是進行對仗？
20180204 – 後悔莫及的以掃
/在： Sermon /通過： AACC20180128 – 第二誡 不可拜偶像
/在： Sermon /通過： AACC講員：孫偉光牧師
經文：出埃及記20:4-6
講題：第二誡 不可拜偶像
信息大綱
引論：王船山對偶像的評價：一口無言、二目無光、三餐不食、
四肢無力、五官不靈、六親不認、七竅不通、八面威風、
久坐不動、實在無用。
本論：既然如此，為什麼人還要拜偶像？拜偶像的原因和後果：
- 滿足自我
- 動機的問題v4a
- 形像的誘惑v4b
- 恐怖的意識v5a
- 惹神嫉妒
- 神的要求：專一、真誠v5a；約4:23
- 人的問題：不專、不真。太23:25；腓2:3；弗5:5b
- 喜歡偶像：恨神v5b、神恨。箴6:16-17
- 禍及數代
- 直到三四代v5b。追討 = 探訪
- 聖經的例子：創20:2；26:6-7；27:18-19；37:31-33
- 走出這陰影。太16:24
結論：神的應許v6。戴德生的例子
戴德生1832-1905, 73歲 內地會創辦人
戴存仁1861-1950, 89歲 山東煙台
戴永冕1894-1987，93歲 河南開封
戴紹曾1929-2009, 80歲 台灣
戴繼宗1959- 台灣、香港
20180121- 創造的驚嘆
/在： Sermon /通過： AACC講員：李秉源牧師
經文：詩篇第8篇
講題：創造的驚嘆
信息大綱
1. 驚嘆一(正)：神的偉大
2. 驚嘆二(反)：人的渺小
3. 驚嘆三(合)：偉大的神竟眷顧微小的人
A. 經文查考
- 這是一首甚麼性質和用途的詩呢？找出經節支持你的立論。
- 詩人用對比法來與差別帶出信息來。找出經文裡的三個關乎神與人的對比來，並簡述其意義。
對比一：論宇宙(神的創造)之浩瀚偉大與人的短暫渺小
對比二：
對比三：
- 詩人問了兩個相同的問題：「人算甚麼？世人算甚麼？」(4)
3.1你會怎樣回答這兩個問題？
3.2查閱(詩篇90:5-6)，神人摩西可能會怎樣回答？
3.3 按人體化學成份來計算人的價值，約值7.28美元(1981年)。你同意這就是人的價值嗎？若不同意，請提供理據告訴大家「人應值多少？」
- 詩人感嘆說，「人不值甚麼！世人不值甚麼！」後，
馬上補上兩句，「神竟顧念人！神竟眷顧人！」(4)
4.1 詩人從哪裡得著這驚人的發現？
4.2 解釋「顧念」與「眷顧」之意義。
4.3 這個看法，給予人的價值帶來甚麼驚人的影響？
4.4 你認為聖經是怎樣論到人的身分和價值的？
B. 信仰思考
- 研習詩篇有三個目的：認識神，認識人(自己)，和認識人與神的關係。《詩篇第八篇》怎樣豐富了你在三方面的認識
@認識神：
@認識人：
@認識人與神的關係：
- 詩人筆下的情感是美麗、歡欣，所寫的天地萬物等的皆是井然有秩的世界，都在神的掌管底下，絕不會出亂子。現實裡真有這樣世界嗎？你認為基督信徒和教會該做甚麼好使這世界的美麗、歡欣得以重現？
- 有釋經者作了這樣的點評，稱詩人的信仰是「風平浪靜的信仰，感性的信仰」。你贊同嗎？你的信仰也是這樣的嗎？
20180114 – 一心一意一生一世
/在： Sermon /通過： AACC講員：梁健雄傳道
經文：雅各書1:1-11
講題：一心一意一生一世
信息大綱
1) 問候語 (1:1)
2) 盡性愛神 (1:2-4)
3) 盡心愛神 (1:5-8)
4) 盡力愛神 (1:9-11)
20180107 – 福哉斯人-冥冥中有道
/在： Sermon /通過： AACC講員：李秉源牧師
經文：詩篇第一篇
講題：冥冥中有道
信息大綱
詩篇系列之蒙褔旅程
《詩篇》簡介
詩篇(Psalms)與約伯記、箴言、傳道書、雅歌合五卷，
在基督教聖經裡歸屬為「智慧書」。猶太人稱詩篇為「讚美之書」(Hymns of Praise)，但按近代華人舊約聖經學者唐佑之的分類，詩篇不單是讚美詩，還有感恩詩、信靠詩、祈禱詩、悔罪詩、盼望詩、默想詩和禮拜詩等，這可能更切合詩篇那多元且豐富的詩句和意境。
詩篇共有150首，每首詩原是配有音樂，是可供頌唱的歌。現今只存留文字，及部份曲調的名稱，如調用「朝鹿」(第22篇)、「女音」(第46篇)、「遠方無聲鴿」(第56篇)、「休要
毀壞」(第57和59篇)，和用「迦特樂器」(第8和81篇)等，只可惜，音樂早已失傳。
信息大綱
一、 詩篇的序言：有福之道(1:1-2)
二、 人生的起點：選擇之道(1:3-5)
三、 宗教的始源：真信之道(1:6)
20171231 – 第一條誡命
/在： Sermon /通過： AACC講員：孫偉光牧師
經文：出20:1-3，申5:1-7
講題：第一條誡命
信息大綱
引論：各宗教都有誡（戒）命，多用反面的「不可」來表達佛教的十戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不著華鬘好香塗身、不歌舞觀聽、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀寶物。孔子說：君子有三戒：少之時，血氣未定，戒指在色及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥及其老也，血氣及衰，戒之在得。
本論：基督教有十誡，來自聖經。誡與戒之別，因為真神是
人格神。
人格神的三個特點：
- 祂是說話的神
- 祂向人說活v4 • 祂向你說話v7 • 我們要遵行v1
2.祂是行動的神
- 以前有行動v6 • 現在有行動。詩23:2-3
- 將來有行動。詩23:6
3.祂是立約的神v2-3
- 契約精神：永久的、無條件的。創9:14-15
- 合同精神：暫時的、有條件的
- 婚約精神：太19:3-6
我（姓名），願意娶（嫁）你（姓名）為我的妻子（丈夫），從今天開始互相擁有、互相扶持，不論是好是壞、不論富裕貧窮、不論健康疾病，我都願意愛你、珍惜你，直到死亡才能將我們分開。
- 愛的契約。賽54:7-8；申6:4-5
結論：羅8:35–39
20171231 – 約瑟之聖誕家庭
/在： Sermon /通過： AACC20171217 – 那時以色列中沒有王：內在態度的檢視
/在： Sermon /通過： aaccsa講員：楊坤元傳道
經文：士師記 21 章
講題：那時以色列中沒有王：內在態度的檢視
引言
有正確的內在態度，才會流露出正確的外在行動。有正確 的做人態度，才會作出正確的決定，才會促進良好的人際關 係。愛神也是一樣的道理，對神要有敬畏順服的態度，才會 有敬虔謙卑的服事。教會全年的目標：為主裝備，事奉為 樂，不單只是頭腦上的裝備，更重要的是心志上的裝備。心 志得到裝備，敬畏神的正確態度就得到操練，我們的事奉就 自然大有喜樂。
信息大綱
內在態度的重要 一失足成千古恨：以色列人鑄成的兩個大錯
內在態度的檢視：以色列人補過的兩個方法
總結：正確態度的嚮往