20180218 – 一生

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講員:李秉源牧師
經文:詩篇71(和修本)
講題:一生

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一、       生命留痕(=別人怎樣看你?)

二、       生命頌恩(=你怎樣看你?)

結論:上帝怎樣看你?

 

20180211 – 尋找宗教新經典

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講員:李秉源牧師
經文:詩篇24
講題:尋找宗教新經典

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一、誰能走到上帝面前?

二、誰是那得勝的王者?

 

查經的目的有二:

(1)藉詩篇24篇以認識《詩篇集》的文學特色。

(2)認識耶穌給舊約宗教信仰所帶來的新動力。

 

大衛的詩:

@獻             @用

   A. 查考經文

  1. 本詩的詩題是「大衛的詩」。

1.1 全本《詩篇集》共有幾首是標有此詩題的詩?

1.2 大衛「的」詩,那「的」是一介系詞。以下哪一個意義最為準確?            a. 大衛寫作的詩。

b. 為大衛而寫作的詩。

c. 獻給大衛的詩。

d. 受大衛鑑賞過的詩。

e.被大衛王朝用過的詩。

 

  1. 第6節和第10節末尾皆有「細拉」(Selah)一詞。

2.1 細拉,何解?

2.2 在詩歌裡起甚麼作用?

 

  1. 這是一首可以對唱的詩歌。

3.1 對唱以甚麼形式進行?

3.2 詩中有多個的循環對唱。列出其中兩個和經節。

 

  1. 詩篇24篇共10節,裡面用上了許多希伯來詩歌的文學技巧,其中最經典的就是對仗(Parallelism)。

4.1 組長講解甚麼是「對仗」。

4.2 全詩有多節經文皆是同義對仗(Synonymous Parallel ism)。

甚麼是同義對仗?舉其中的幾節經文為例。

4.3 哪一節是「進行對仗」(Climatic Parallelism)?甚麼是進行對仗?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

20180204 – 後悔莫及的以掃

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講員:梁國權弟兄
經文:創世記25:19-34
講題:後悔莫及的以掃

 

 

 

 

 

 

 

 

 

20180128 – 第二誡 不可拜偶像

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講員:孫偉光牧師
經文:出埃及記20:4-6
講題:第二誡  不可拜偶像

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引論:王船山對偶像的評價:一口無言、二目無光、三餐不食、
             四肢無力、五官不靈、六親不認、七竅不通、八面威風、
             久坐不動、實在無用。
本論:既然如此,為什麼人還要拜偶像?拜偶像的原因和後果:
  1. 滿足自我
  •  動機的問題v4a
  •  形像的誘惑v4b
  •  恐怖的意識v5a
  1. 惹神嫉妒
  • 神的要求:專一、真誠v5a;約4:23
  • 人的問題:不專、不真。太23:25;腓2:3;弗5:5b
  • 喜歡偶像:恨神v5b、神恨。箴6:16-17
  1. 禍及數代
  • 直到三四代v5b。追討 = 探訪
  • 聖經的例子:創20:2;26:6-7;27:18-19;37:31-33
  • 走出這陰影。太16:24

 

結論:神的應許v6。戴德生的例子

戴德生1832-1905,   73歲     內地會創辦人

戴存仁1861-1950,   89歲     山東煙台

戴永冕1894-1987,93歲      河南開封

戴紹曾1929-2009,   80歲     台灣

戴繼宗1959-                 台灣、香港

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

20180121- 創造的驚嘆

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講員:李秉源牧師
經文:詩篇第8篇
講題:創造的驚嘆

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     1. 驚嘆一(正):神的偉大

2. 驚嘆二(反):人的渺小

3. 驚嘆三(合):偉大的神竟眷顧微小的人

A. 經文查考

  1. 這是一首甚麼性質和用途的詩呢?找出經節支持你的立論。
  1. 詩人用對比法來與差別帶出信息來。找出經文裡的三個關乎神與人的對比來,並簡述其意義。

對比一:論宇宙(神的創造)之浩瀚偉大與人的短暫渺小

對比二:

對比三:

  1. 詩人問了兩個相同的問題:「人算甚麼?世人算甚麼?」(4)

3.1你會怎樣回答這兩個問題?

3.2查閱(詩篇90:5-6),神人摩西可能會怎樣回答?

3.3 按人體化學成份來計算人的價值,約值7.28美元(1981年)。你同意這就是人的價值嗎?若不同意,請提供理據告訴大家「人應值多少?」

  1. 詩人感嘆說,「人不值甚麼!世人不值甚麼!」後,

馬上補上兩句,「神竟顧念人!神竟眷顧人!」(4)

4.1 詩人從哪裡得著這驚人的發現?

4.2 解釋「顧念」與「眷顧」之意義。

4.3 這個看法,給予人的價值帶來甚麼驚人的影響?

4.4 你認為聖經是怎樣論到人的身分和價值的?

B. 信仰思考

  1. 研習詩篇有三個目的:認識神,認識人(自己),和認識人與神的關係。《詩篇第八篇》怎樣豐富了你在三方面的認識

@認識神:

@認識人:

@認識人與神的關係:

  1. 詩人筆下的情感是美麗、歡欣,所寫的天地萬物等的皆是井然有秩的世界,都在神的掌管底下,絕不會出亂子。現實裡真有這樣世界嗎?你認為基督信徒和教會該做甚麼好使這世界的美麗、歡欣得以重現?
  1. 有釋經者作了這樣的點評,稱詩人的信仰是「風平浪靜的信仰,感性的信仰」。你贊同嗎?你的信仰也是這樣的嗎?

 

 

 

 

 

 

 

 

 

20180114 – 一心一意一生一世

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講員:梁健雄傳道
經文:雅各書1:1-11
講題:一心一意一生一世

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1) 問候語 (1:1)

2) 盡性愛神 (1:2-4)

3) 盡心愛神 (1:5-8)

4) 盡力愛神 (1:9-11)

 

 

 

 

 

 

 

20180107 – 福哉斯人-冥冥中有道

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講員:李秉源牧師
經文:詩篇第一篇
講題:冥冥中有道

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詩篇系列之蒙褔旅程

 

《詩篇》簡介

詩篇(Psalms)與約伯記、箴言、傳道書、雅歌合五卷,

在基督教聖經裡歸屬為「智慧書」。猶太人稱詩篇為「讚美之書」(Hymns of Praise),但按近代華人舊約聖經學者唐佑之的分類,詩篇不單是讚美詩,還有感恩詩、信靠詩、祈禱詩、悔罪詩、盼望詩、默想詩和禮拜詩等,這可能更切合詩篇那多元且豐富的詩句和意境。

詩篇共有150首,每首詩原是配有音樂,是可供頌唱的歌。現今只存留文字,及部份曲調的名稱,如調用「朝鹿」(第22篇)、「女音」(第46篇)、「遠方無聲鴿」(第56篇)、「休要

毀壞」(第57和59篇),和用「迦特樂器」(第8和81篇)等,只可惜,音樂早已失傳。

 

信息大綱

一、 詩篇的序言:有福之道(1:1-2)

二、 人生的起點:選擇之道(1:3-5)

三、 宗教的始源:真信之道(1:6)

 

 

 

 

 

 

 

20171231 – 第一條誡命

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講員:孫偉光牧師
經文:出20:1-3,申5:1-7
講題:第一條誡命

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引論:各宗教都有誡(戒)命,多用反面的「不可」來表達佛教的十戒:不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒、不著華鬘好香塗身、不歌舞觀聽、不坐高廣大床、不非時食、不蓄金銀寶物。孔子說:君子有三戒:少之時,血氣未定,戒指在色及其壯也,血氣方剛,戒之在鬥及其老也,血氣及衰,戒之在得。

 

本論:基督教有十誡,來自聖經。誡與戒之別,因為真神是

人格神。

人格神的三個特點:

  1. 祂是說話的神
  • 祂向人說活v4 • 祂向你說話v7 • 我們要遵行v1

 

2.祂是行動的神

  • 以前有行動v6 • 現在有行動。詩23:2-3
  • 將來有行動。詩23:6

 

3.祂是立約的神v2-3

  • 契約精神:永久的、無條件的。創9:14-15
  • 合同精神:暫時的、有條件的
  • 婚約精神:太19:3-6

我(姓名),願意娶(嫁)你(姓名)為我的妻子(丈夫),從今天開始互相擁有、互相扶持,不論是好是壞、不論富裕貧窮、不論健康疾病,我都願意愛你、珍惜你,直到死亡才能將我們分開。

  • 愛的契約。賽54:7-8;申6:4-5

 

結論:羅8:35–39

 

 

 

 

 

20171231 – 約瑟之聖誕家庭

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講員:李秉源牧師
經文:馬太福音1:18-25
講題:約瑟夢之聖誕家庭

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耶穌與祂的兩個家:

一.現世的、血緣的、歷史的、地上的家

二.普世的、信仰的、永恆的、天上的家

 

 

 

20171217 – 那時以色列中沒有王:內在態度的檢視

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講員:楊坤元傳道
經文:士師記 21 章
講題:那時以色列中沒有王:內在態度的檢視
引言
有正確的內在態度,才會流露出正確的外在行動。有正確 的做人態度,才會作出正確的決定,才會促進良好的人際關 係。愛神也是一樣的道理,對神要有敬畏順服的態度,才會 有敬虔謙卑的服事。教會全年的目標:為主裝備,事奉為 樂,不單只是頭腦上的裝備,更重要的是心志上的裝備。心 志得到裝備,敬畏神的正確態度就得到操練,我們的事奉就 自然大有喜樂。
信息大綱
內在態度的重要 一失足成千古恨:以色列人鑄成的兩個大錯
內在態度的檢視:以色列人補過的兩個方法
總結:正確態度的嚮往